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摩崖题刻成为洪山8景。
距洪山宝塔西侧30余米处，山崖石壁刻“东岩”二字。继续西行，树木掩映中竖立着一块约两米高的巨石，石上刻有“寿泉”二字，均用红漆刷于凹槽，人称“寿泉石”“寿”、“泉”两字的大小、字体都不协调，而且在雕刻“泉”字之前就曾刻有许多小字。尚存之字仍可辩识：“有士大夫政和甲午岁游岳见五华洞石壁上有寿字体法不凡乃刻庆元初乙卯河阳赵淳谨跋”洪山上另一处东山记的石刻已被风化，字迹难辨。
过狮子峰数十米处有岳飞亭，亭内有几位武汉锅炉厂退休老人在闲坐。再过去，有一棵挺拔的松树，相传岳飞镇鄂时在洪山遍植松树，此树是由其再生的岳飞松。
三
在我心目中，自觉不处觉地将归元寺列为“四大丛林”之首。自认为归元寺的规模比宝通寺大。归元寺有五百罗汉，而宝通寺只有十八罗汉；归元寺的铭牌是直书的，有别其他寺庙；归元寺藏经阁有仰光佛教赠送的重达一吨多重的释迦牟尼玉佛，两尊红木达摩像
参加了由郭迅老师组织的寻访洪山宝通寺活动时，经第二届“薪火相传——中国文化遗产保护年度十大杰出人物”、武汉民俗专家刘谦定老师讲解后才知道，洪山宝通寺有比汉阳归元寺更深厚的文化内涵和悠久的历史。
武昌最久远的古刹为公元五世纪刘宋郢州刺史蔡兴宗所建的武昌头陀寺，位于现在的武汉长江大桥武昌桥头处。洪山宝通寺建寺的历史距今已有1500余年。以前武汉的“四大丛林”为首的是宝通寺，整个洪山，甚至东湖、南湖的一部分都属于该寺院的。其次是正觉寺、莲溪寺，归元寺居末位；归元寺建寺的历史最短，建于清朝顺治十五年(1658年)。后正觉寺1958年被毁后，便将古德寺列为“四大丛林”之中。
武昌洪山原来不叫洪山，因其在武昌城之东，于是取名为东山。南朝刘宋时期(420—499年)已建有东山寺。东山寺有一传统，就是在东岳泰山生日，即农历三月二十八日这天，那是万人空巷，都到宝通寺赶庙会游洪山。这习俗一直延续到四清前夕。那时，传唱着一首童谣：“三月二十八，洪山敬菩萨。有钱吃甘蔗，无钱吃麻花。”唐贞观年间（627～649年），鄂国公尉迟敬德在此扩建寺宇，监制铁佛，改东山寺名“弥陀寺”
东山是怎样改名为洪山的，这其中有一段故事。
我国的大洪山有3座，第一座是随州大洪山，第二座就是武昌大洪山，第三座河南许昌大洪山，这3座大洪山与一个人有关，这个人就是慈忍大师。
慈忍大师原法号叫善信和尚，江西洪都人，禅宗祖师慧能的第3代弟子。他到五台山求法，得到文殊菩萨点化，要他向南而行“逢随即止，遇洪则安”他就到了随县大洪山。张武陵的地方官，每年求雨杀猪宰羊求龙王爷保佑降雨，于心不忍。我来帮你们求雨，就将这事止住。他自暗许愿，圆寂前要将自己的身体献给龙王，永保一方平安。唐文宗太和九年（公元835年），善信坐化之前，自断双足。双足断后没有流血，全是白浆。这事惊动朝延，唐文宗很感动，赐善信“慈忍大师”法号。善信圆寂前自断的双足被当朝皇帝赐为“佛足”成为镇寺之宝。会昌元年，善信和尚再次被朝廷追封为“灵济大师”就这样，随州大洪山一带，风调雨顺数百年。
南宋端平年间(1234～1236年)，荆湖制置使上奏理宗皇帝颁发带金，下诏将随州大洪山寺匾和慈忍大师双足运到东山，改东山为洪山，赐寺名为崇宁万寿禅寺。元代筑宝塔，叫灵济宝塔，就是为纪念灵济大师而修的，元末受兵毁，却幸存其主架和内核。明宪宗成化二十一年(1485年)，策崇宁万寿禅寺为宝通禅寺，弘传慈忍大师的道场。张献忠攻下武昌城时，杀全城，楚王府被毁，所有与明朝王府有关的寺庙都遭到劫难。太平天国三进三出武昌城，对儒释道的一律摧毁。武汉的庙宇均是同治二年到光绪十五年的建筑。归元寺还晚一些，光绪三十三年还在建，二十世纪初才完工。灵济宝塔，这不是哪个寺院有。但所有寺院要有塔，无塔就是弊脚货。有塔、有祖师、有门派、有宗系，才能是完整的寺院。洪山镇寺之宝比比皆是。藏经最多的，有血经，还有唐代铁佛（被陈再道下命令所毁）。这讲的是洪山第一个高僧善信，封号为慈忍大师，再封为灵济大师。
与宝通寺有关联的第二个法师，是1924年到1925年底在这儿做方丈的持松大师。从唐朝密宗慧果大师之后，持松大师是一千多年来第一人，佛教的全才。他出生于1894年，1972年圆寂。这位大师在宝通没有单独供奉，是对他最大的不恭。持松大师是湖北沙阳人，四代书香。17岁出家，儒释道的书他都看了，便毅然出家，信奉佛教。哈同夫人为弘扬佛法，在上海创办了华严大学。持松法师进入华严大学后，拜在月霞法师（湖北黄冈人）门下学习华严宗。后在常熟兴福寺做方丈。1922年，武昌佛学院请持松法师来佛学院做讲师讲学。他在做讲学期间，看有关密宗精典时，感觉深奥难懂。1922年底，便毅然辞去兴福寺方丈之职东渡日本，拜高野山五十世阿闍黎金山穆韶学习真言宗，得五十一世阿阇黎位，这是很高的学位。上师赐灌顶，号入入金刚。只因东都地震，加之川资告磬，遂归国。旋赴杭州菩提寺结缘灌顶。1924年春，湖北督军兼两湖巡阅使萧耀南诸居士做洪山宝塔下建法界宫，迎接持松法师担任武汉洪山宝通寺住持。于是，他在寺内建起真言宗坛场，讲经、传戒、灌顶。全国各地的僧俗信徒纷纷前来求授灌顶，其中湖北的一些社会名流，如萧耀南、陈元白、赵南山、杜汉三等亦相继入坛受法，无不倾心于密宗。1925年底，持松大师随佛教代表团到日本，拜在另外两位真言宗高僧传人，又获得两个果位，获得3个爵位，千年来没有第二人如此。现在的法界宫成为了万佛堂、罗汉堂，搞丢了；应在这儿竖立持松大师的铜像，彰显密宗。
再介绍大鑫法师。武汉沦陷期间，大鑫法师冒着生命危险，保护佛教的场所，保留下去一批的佛教建筑。他对日本人说：“我是世外之人”坚决不做维持会会长。解放后，共产党启用他，成为我市佛教协会的第一任会长。1958年，大鑫法师带头响应党的号召，积极配合宗教改革。一时间，宝通寺成为全国佛教界宗教改革的样版。1961年，大鑫法师圆寂。我们不能忘记这位老人家的功德。
摩崖题刻成为洪山8景。
距洪山宝塔西侧30余米处，山崖石壁刻“东岩”二字。继续西行，树木掩映中竖立着一块约两米高的巨石，石上刻有“寿泉”二字，均用红漆刷于凹槽，人称“寿泉石”“寿”、“泉”两字的大小、字体都不协调，而且在雕刻“泉”字之前就曾刻有许多小字。尚存之字仍可辩识：“有士大夫政和甲午岁游岳见五华洞石壁上有寿字体法不凡乃刻庆元初乙卯河阳赵淳谨跋”洪山上另一处东山记的石刻已被风化，字迹难辨。
过狮子峰数十米处有岳飞亭，亭内有几位武汉锅炉厂退休老人在闲坐。再过去，有一棵挺拔的松树，相传岳飞镇鄂时在洪山遍植松树，此树是由其再生的岳飞松。
三
在我心目中，自觉不处觉地将归元寺列为“四大丛林”之首。自认为归元寺的规模比宝通寺大。归元寺有五百罗汉，而宝通寺只有十八罗汉；归元寺的铭牌是直书的，有别其他寺庙；归元寺藏经阁有仰光佛教赠送的重达一吨多重的释迦牟尼玉佛，两尊红木达摩像
参加了由郭迅老师组织的寻访洪山宝通寺活动时，经第二届“薪火相传——中国文化遗产保护年度十大杰出人物”、武汉民俗专家刘谦定老师讲解后才知道，洪山宝通寺有比汉阳归元寺更深厚的文化内涵和悠久的历史。
武昌最久远的古刹为公元五世纪刘宋郢州刺史蔡兴宗所建的武昌头陀寺，位于现在的武汉长江大桥武昌桥头处。洪山宝通寺建寺的历史距今已有1500余年。以前武汉的“四大丛林”为首的是宝通寺，整个洪山，甚至东湖、南湖的一部分都属于该寺院的。其次是正觉寺、莲溪寺，归元寺居末位；归元寺建寺的历史最短，建于清朝顺治十五年(1658年)。后正觉寺1958年被毁后，便将古德寺列为“四大丛林”之中。
武昌洪山原来不叫洪山，因其在武昌城之东，于是取名为东山。南朝刘宋时期(420—499年)已建有东山寺。东山寺有一传统，就是在东岳泰山生日，即农历三月二十八日这天，那是万人空巷，都到宝通寺赶庙会游洪山。这习俗一直延续到四清前夕。那时，传唱着一首童谣：“三月二十八，洪山敬菩萨。有钱吃甘蔗，无钱吃麻花。”唐贞观年间（627～649年），鄂国公尉迟敬德在此扩建寺宇，监制铁佛，改东山寺名“弥陀寺”
东山是怎样改名为洪山的，这其中有一段故事。
我国的大洪山有3座，第一座是随州大洪山，第二座就是武昌大洪山，第三座河南许昌大洪山，这3座大洪山与一个人有关，这个人就是慈忍大师。
慈忍大师原法号叫善信和尚，江西洪都人，禅宗祖师慧能的第3代弟子。他到五台山求法，得到文殊菩萨点化，要他向南而行“逢随即止，遇洪则安”他就到了随县大洪山。张武陵的地方官，每年求雨杀猪宰羊求龙王爷保佑降雨，于心不忍。我来帮你们求雨，就将这事止住。他自暗许愿，圆寂前要将自己的身体献给龙王，永保一方平安。唐文宗太和九年（公元835年），善信坐化之前，自断双足。双足断后没有流血，全是白浆。这事惊动朝延，唐文宗很感动，赐善信“慈忍大师”法号。善信圆寂前自断的双足被当朝皇帝赐为“佛足”成为镇寺之宝。会昌元年，善信和尚再次被朝廷追封为“灵济大师”就这样，随州大洪山一带，风调雨顺数百年。
南宋端平年间(1234～1236年)，荆湖制置使上奏理宗皇帝颁发带金，下诏将随州大洪山寺匾和慈忍大师双足运到东山，改东山为洪山，赐寺名为崇宁万寿禅寺。元代筑宝塔，叫灵济宝塔，就是为纪念灵济大师而修的，元末受兵毁，却幸存其主架和内核。明宪宗成化二十一年(1485年)，策崇宁万寿禅寺为宝通禅寺，弘传慈忍大师的道场。张献忠攻下武昌城时，杀全城，楚王府被毁，所有与明朝王府有关的寺庙都遭到劫难。太平天国三进三出武昌城，对儒释道的一律摧毁。武汉的庙宇均是同治二年到光绪十五年的建筑。归元寺还晚一些，光绪三十三年还在建，二十世纪初才完工。灵济宝塔，这不是哪个寺院有。但所有寺院要有塔，无塔就是弊脚货。有塔、有祖师、有门派、有宗系，才能是完整的寺院。洪山镇寺之宝比比皆是。藏经最多的，有血经，还有唐代铁佛（被陈再道下命令所毁）。这讲的是洪山第一个高僧善信，封号为慈忍大师，再封为灵济大师。
与宝通寺有关联的第二个法师，是1924年到1925年底在这儿做方丈的持松大师。从唐朝密宗慧果大师之后，持松大师是一千多年来第一人，佛教的全才。他出生于1894年，1972年圆寂。这位大师在宝通没有单独供奉，是对他最大的不恭。持松大师是湖北沙阳人，四代书香。17岁出家，儒释道的书他都看了，便毅然出家，信奉佛教。哈同夫人为弘扬佛法，在上海创办了华严大学。持松法师进入华严大学后，拜在月霞法师（湖北黄冈人）门下学习华严宗。后在常熟兴福寺做方丈。1922年，武昌佛学院请持松法师来佛学院做讲师讲学。他在做讲学期间，看有关密宗精典时，感觉深奥难懂。1922年底，便毅然辞去兴福寺方丈之职东渡日本，拜高野山五十世阿闍黎金山穆韶学习真言宗，得五十一世阿阇黎位，这是很高的学位。上师赐灌顶，号入入金刚。只因东都地震，加之川资告磬，遂归国。旋赴杭州菩提寺结缘灌顶。1924年春，湖北督军兼两湖巡阅使萧耀南诸居士做洪山宝塔下建法界宫，迎接持松法师担任武汉洪山宝通寺住持。于是，他在寺内建起真言宗坛场，讲经、传戒、灌顶。全国各地的僧俗信徒纷纷前来求授灌顶，其中湖北的一些社会名流，如萧耀南、陈元白、赵南山、杜汉三等亦相继入坛受法，无不倾心于密宗。1925年底，持松大师随佛教代表团到日本，拜在另外两位真言宗高僧传人，又获得两个果位，获得3个爵位，千年来没有第二人如此。现在的法界宫成为了万佛堂、罗汉堂，搞丢了；应在这儿竖立持松大师的铜像，彰显密宗。
再介绍大鑫法师。武汉沦陷期间，大鑫法师冒着生命危险，保护佛教的场所，保留下去一批的佛教建筑。他对日本人说：“我是世外之人”坚决不做维持会会长。解放后，共产党启用他，成为我市佛教协会的第一任会长。1958年，大鑫法师带头响应党的号召，积极配合宗教改革。一时间，宝通寺成为全国佛教界宗教改革的样版。1961年，大鑫法师圆寂。我们不能忘记这位老人家的功德。